全晉文卷七十七
烏程嚴可均校輯
摯虞二
諸侯覲建旗議
魏氏無巡狩故事。新禮則巡狩方岳。柴望告至。設壝宮如禮。諸侯之覲者。擯及執贄。皆如朝儀。而不建其旗。臣虞案覲禮。諸侯覲天子。各建其旗。旗章所以殊爵命。示等威。詩稱君子至止。言覲其旂。宜定新禮。建旗如舊禮。（宋書禮志二。又見晉書禮志下。通典五十四。）
皇太子稱臣議
孝經。資于事父以事君。義兼臣子。則不嫌稱臣。宜定新禮。皇太子稱臣如舊。（晉書禮志下。通典七十。）
全晉文卷七十七 摯虞 一
夫人不荅妾拜議
漢魏故事。王公群妾見于夫人。夫人不荅拜。新禮以為禮無不荅。臣虞謹案禮。妾事女君。如婦之事姑。而妾服女君 。女君不報。則敬與婦同。而又加賤也。名位不同。本無酬報。禮無不荅。義不謂此。先聖殊嫡庶之別。以絕陵替之漸。峻明其防。猶有僭違。宜定新禮。自如其舊。（晉書禮志下。通典六十八。）
遣將議
漢魏故事。遣將出征。符節郎授鉞于朝堂。新禮遣將御臨軒。尚書授節鉞。古兵書跪而推轂之義也。（蓺文類聚五十九。）
會朝堂五輅制度議
諸車之合于法度可以示訓者。則輅為名。亦猶殿堂之正者則曰路寢也。（北堂書鈔一百四十。）
駮潘岳古今尺議
昔聖人有以見天下之賾。而擬其形容。象物制器。以存時用。故參天兩地。以正筭數之紀。依律計分。以定長短之度。其作之也有則。故用之也有徵。攷步兩儀。則天地無所隱其情。準正三辰。則懸象無所容其謬。施之金石。則音韻和諧。措之規矩。則器用合宜。一本不差。而萬物皆正。及其差也。事皆反是。今尺長于古尺幾于半寸。樂府用之。律呂不合。史官用之。厤象失占。醫署用之。孔穴乘錯。此三者度量之所由生。得失之所取徵。皆絓閡而不得通。故宜改今而從古也。唐虞之制。同律度量衡。仲尼之訓。謹權審度。今兩尺並用。不可謂之同。知失而行。不可謂之謹。不同不謹。是謂謬法。非所以軌物垂則。示人之極。凡物有多而易改。亦有少而難變。亦有改而致煩。有變而之簡。度量是人所常用。而長短非人所戀惜。是多而易改者也。正失于得。反邪于正。一時之變。永世無二。是變而之簡者也。憲章成式。不失舊物。季末苟合之制。異端雜亂之用。當以時釐改貞夫一者也。臣以為宜如所奏。（晉書摯虞傳。將作大匠陳 掘地得古尺。尚書奏今尺長于古尺。宜以古為正。潘岳以為習用已久。不宜復改。虞駮。）
全晉文卷七十七 摯虞 二
駮斐頠荅問天子冠禮
天子即位之日。即為成君。冕服以備。不宜有加。諸侯即位。為成豈不定。諸侯成君。不拘盛典。而可以冠。天子成君。獨有火龍黼衣。便不可乎。意為宜冠有加。（通典五十六。）
駮司隸奏魯夔違法事
河內太守魯夔使民二百家共立一學。未成而司隸奏以違法。尚書郎中騎都尉臣摯虞駮。夔為近畿大都。朝所委任。親臨民物。足識事宜。累表仍上。求二百家立一學。是其留心學校。必欲有成也。（□□□□□□）
三日曲水對
漢章帝時。平原徐肇以三月初生三女。至三日而俱亡。一村以為怪。乃相攜之水濱盥洗。因水以汎觴。曲水之義。起于此也。（御覽三十引犢齊諧記。）
致齊王冏箋
閒于張華沒後。入中書省。得華先帝時荅詔本草。先帝問華。可以輔政持重。付以後事者。華荅明德至親。莫如先王。宜留以為社稷之鎮。其忠良之謀。嶷誠之言。信于幽冥。沒而後彰。與苟且隨時者。不可同世而論也。議者有責華以愍懷太子之事。不抗節廷爭。當此之時。諫者必得違命之死。先聖之教。死而無益者。不以責人。故晏嬰齊之正卿。不死崔杼之難。季札吳之宗臣。不爭逆順之理。理盡而無所施者。因[因當作固]聖教之所不責也。（晉書張華傳。）
荅杜預書
僕以為除服誠合事宜。附古則意有未安。五服之制。成于周室。周室以前。仰迄上古。雖有在喪之哀。未有行喪之制。故堯稱遏密。殷曰諒闇。各舉其事而言。非未葬降除之名。既葬有殊降也。周室以來。謂之喪服。喪服者。以服表喪。禮有定制。孝景之即吉。方進之從時。時皆未足為準。蓋聖人之于禮。讒其失道而通其變。今帝者一日萬欃。皇太子監 之重。未就東宮。猶在殿省之內。故不得伸其哀情。以宜奪禮。葬訖除服。變制通理。垂典將來。何必附之于古。欽以舊義。使老儒致爭哉。（晉書摯虞傳。通典八十二。）
全晉文卷七十七 摯虞 三
太康頌
於休上古。人之資始。四隩咸宅。萬國同軌。有漢不競。喪亂靡紀。畿服外叛。侯衛內圮。天難既降。時惟鞠凶。龍戰獸爭。分裂遐邦。備僭岷蜀。度逆海東。權乃緣閒。割據三江。明明上帝。臨下有赫。乃宣皇威。致天之辟。奮武遼隧。罪人斯獲。撫定朝鮮。奄征韓貊。文既應期。席卷梁益。元 委命。九夷重譯。邛冉哀牢。是焉底績。我皇之登。二國既平。靡適不懷。以育群生。吳乃負固。放命南冥。聲教未暨。弗及王靈。皇震其威。赫如雷霆。截彼江沔。荊舒以清。邈矣聖皇。參乾兩離。陶化以正。取亂以奇。耀武六旬。輿徒不疲。飲至數實。干旄無虧。洋洋四海。率禮和樂。穆穆宮廟。歌雍詠鑠。光天之下。莫匪帝略。窮髮反景。承正受朔。龍馬騤騤。風于華陽。弓矢 服。干戈戢藏。嚴嚴南金。業業餘皇。雄劍班朝。造舟為梁。聖明有造。實代天工。天地不違。黎元時邕。三務斯協。用厎厥庸。既遠其跡。將明其蹤。喬山惟嶽。望帝之封。猗歟聖帝。胡不封哉。（晉書摯虞傳。）
釋奠頌
如彼泉流。不盈不運。講業既終。禮師釋奠。升觴折俎。上下惟讌。邕邕其來。肅肅其見。（初學記十四。御覽五百三十五。）
連理頌
東宮正德之內。承華之外。槐樹二枝。連理而生。二幹一心。以蕃本根。（蓺文類聚八十八。初學記二十八。）
庖犧讚
昔在上古。惟德居位。庖犧作王。世尚醇懿。設卦分象。開物紀類。施罟設網。人用不匱。（初學記九。）
全晉文卷七十七 摯虞 四
神農讚
神農居世。通變該極。民眾獸 。乃教稼穡。聚貨交市。草木播植。務濟其本。不道其飾。（初學記九。）
黃帝讚
黃帝在位。實號軒轅。車以行陸。舟以濟川。弧矢之利。弭難消患。垂衣而治。萬國乂安。（初學記九。）
帝堯讚
唐帝放勛。欽明文思。惟天為大。惟堯則之。巍巍蕩蕩。萬邦雍熙。（初學記九。）
夏禹讚
決隄疏河。刊山敷土。四隩既宅。开倫攸敘。卑宮菲食。以寍區宇。（初學記九。）
殷湯讚
濬也惟商。實惟成湯。三五迭興。舍帝稱王。（初學記九。）
周文王讚
周文翼翼。儀形體教。上帝是臨。神明是勞。東鄰之昏。西鄰之曜。九有既集。以聖易暴。（初學記九。）
周武王讚
於皇武王。天命是鍾。七德既耀。莫不率從。奄清宇宙。盪商之蹤。（初學記九。）
周宣王讚
宣王承衰邦家多阻。懲難思理。官人以敘。山甫補闕。方叔禦侮。是用中興。恢復周宇。（初學記九。）
漢高祖讚
漢祖明達。兼咨權武。總御群雄。剪翕強楚。奄正華夏。經略區宇。遂登天位。纘堯之緒。（初學記九。）
全晉文卷七十七 摯虞 五
漢文帝讚
漢之光大。實惟孝文。體仁尚儉。克己為君。按轡細柳。抑尊成軍。營兆南原。陵不崇墳。（初學記九。）
孔子讚
仲尼大聖。遭時昏荒。河圖沈翳。鳳烏幽藏。爰整禮樂。以綜三綱。因史立法。是謂素王。（初學記十七。）
顏子讚
顏子亹亹。仁心不違。行無貳過。知章知微。（初學記十七。）
左丘明讚
丘明作史。時惟衰周。錯綜墳籍。思 徽猷。闡明王典。光演春秋。誕宣聖旨。曠代彌休。（初學記十七。）
新婚箴
今在哲文。遭家不造。結髮之麗。不同偕老。既納新配。內芬外藻。厚味腊毒。大命將夭。色不可 。命不可輕。君子是憚。敢告後生。（蓺文類聚四十。 案。初學記十四所載摰虞新婚箴。乃潘岳荅也。非此篇佚文。故不錄。）
尚書令箴
舜納大麓。七政以齊。內成外平。風雨不迷。補我 闕。闡我王猷。王猷允塞。四海咸休。雖聖雖明。必賴良才。無曰我智。官不能任。發言如絲。其出成綸。千里之應。樞機在身。（蓺文類聚四十八。文選顏延之北使洛詩注。 案。初學記十一作張華。其文多五十餘字。今不能定是誰作。別編于張華集。）
武庫銘
有財無義。惟家之殃。無愛糞土。以毀五常。（初學記二十四。御覽一百九十一。）
門銘
祿無常家。福無定門。人謀鬼謀。道在則尊。（蓺文類聚六十三。御覽一百八十三。）
全晉文卷七十七 摯虞 六
屋銘
大孝養志。厥次養形。事親已敬。美過三牲。（蓺文類聚八十。）
決疑
凡救日蝕者。皆著赤幘。以助陽也。日將蝕。天子素服。避正殿。內外嚴警。太史登靈臺。伺候日變。便伐鼓于門。聞鼓音。侍臣皆著赤幘。帶劍入侍。三臺令史以上。皆各持劍。立其戶前。衛尉卿驅馳繞宮。伺察守備。周而復始。亦伐鼓于社。用周禮也。又以赤絲為繩以繫社。祝史陳辭以責之。句龍之神。天子之上公。故陳辭以責之。日復常乃罷。（晉書禮志上。引摰虞決疑。又見宋書禮志一。）
理疑
父母服竟。繼母還前親子家。當為何服。比有問。有夫婦生男女三人。遭荒亂離散。不知死生。母後嫁。有繼子。後夫未亡。得親子信。請還親子家。後夫言可爾。後數年夫亡。喪之如禮。服竟。隨親子去。別繼子云。我則為絕。死不就汝家葬也。而名戶籍如故。母今亡。繼子當何服。服之三年。則不來葬。服之周。則無所嫁。博士 于睿等以為當依繼母嫁。從為服周。博士孫綽議曰。父荅雖有可爾之語。夫妻枕席相順之意。固非決絕之辭也。繼母喪父如禮。服竟之後。不還私家。踰歲歷年。情養無二。母恩不衰。適見親子。專自任意。無所關報。私隨其志絕亡夫。背繼子。違三從正義。亦為大矣。今母雖不母。子何綠得計去留權輕重而降之哉。夫五服有名。不可謬施。施之為出。出義不全。施之于嫁。嫁義不成。欲降服周。于禮何居。名在居籍。私歸親子。喪柩南北。禮律私法。計其可知。便決降服。許令制周。頗在可怪。博士弟子北海徐叔中難孫云。以前問不立甲乙為名稱。于義不便。今以母為甲。先夫為乙。後夫為丙。先子為丁。繼子為戊。丙言可爾。必慮事宜。順其至情。非虛欺也。臨終不命。知死之後。制不在已故也。甲不中[中當作重]求。信之前言也。本有未還之計。去誓不還葬之辭。生則已不得養。死則不與己父同穴。就不成嫁。當為去母。附之于嫁。不亦宜乎。（通典九十四。引摰虞理疑。）
全晉文卷七十七 摯虞 七
文章流別論
文章者。所以宣上下之象。明人倫之敘。窮理盡性。以究萬物之宜者也。王澤流而詩作。成功臻而頌興。德勳立而銘著。嘉美終而誄集。祝史陳辭。官箴王闕。周禮太師掌教六詩。曰風。曰賦。曰比。曰興。曰雅。曰頌。言一國之事。繫一人之本。謂之風。言天下之事。形四方之風。謂之雅。頌者。美盛德之形容。賦者。敷陳之稱之也。比者。喻類之言也。興者。有感之辭也。後世之為詩者多矣。其功德者謂之頌。其餘總謂之詩。頌詩之美者也。古者聖帝明王。功成治定。而頌聲興。于是史錄其篇。工歌其章。以奏于宗廟。告于鬼神。故頌之所美者。聖王之德也。則以為律呂。或以頌形。或以頌聲。其細已甚。非古頌之意。昔班固為安豐戴侯頌。史岑為出師頌。和熹鄧后頌。與魯頌體意相類。而文辭之異。古今之變也。揚雄趙充國頌。頌而似雅。傅毅顯宗頌。文與周頌相似。而雜以風雅之意。若馬融廣成上林之屬。純為今賦之體。而謂之頌失之遠矣。（蓺文類聚五十六。御覽五百八十八。）
賦者。敷陳之稱。古詩之流也。古之作詩者。發乎情。止乎禮義。情之發。因辭以形之。禮義之旨。須事以明之。故有賦焉。所以假象盡辭。敷陳其志。前世為賦者。有孫卿屈原。尚頗有古詩之義。至宋玉則多淫浮之病矣。楚辭之賦。賦之善者也。故揚子稱賦莫深于離騷。賈誼之作。則屈原儔也。古詩之賦。以情義為主。以事類為佐。今之賦。以事形為本。以義正為助。情義為主。則言省而文有例矣。事形為本。則言當而辭無常矣。文之煩省。辭之險易。蓋由于此。夫假象過大。則與類相遠。逸辭過壯。則與事相違。辯言過理。則與義相失。麗靡過美。則與情相悖。此四過者。所以背大體而害政教。是以司馬遷割相如之浮說。揚雄疾辭人之賦麗以淫。（蓺文類聚五十六。御覽五百八十七。）書云。詩言志。歌永言。言其志謂之詩。古有採詩之官。王者
全晉文卷七十七 摯虞 八
以知得失。古之詩。有三言四言。五言六言。七言九言。古詩率以四言為體。而井有一句二句。雜在四言之閒。後世演之。遂以為篇。古詩之三言者。振振鷺鷺于飛之屬是也。漢郊廟歌多用之。五言者。誰謂雀無角何以穿我屋之屬是也。于俳諧倡樂多用之。六言者。我姑酌彼金罍之屬是也。樂府亦用之。七言者。交交黃鳥止于桑之屬是也。于俳諧倡樂世用之。古詩之九言者。泂酌彼行潦挹彼注茲之屬是也。不入歌謠之章。故世希為之。夫詩雖以情志為本。而以成聲為節。然則雅音之韻。四言為正。其餘雖備曲折之體。而非音之正也。（蓺文類聚五十六。）
七發造于枚乘。借吳楚以為客主。先言出輿入輦蹙痿之損。深宮洞房寒暑之疾。靡曼美色晏安之毒。厚味暖服淫曜之害。宜聽世之君子要言妙道。以疏神導引。蠲淹滯之累。既設此辭。以顯明去就之路。而後說以色聲逸遊之樂。其說不入。乃陳聖人辨士講論之娛。而霍然疾瘳。此因膏梁之常疾以為匡勸。雖有甚泰之辭而不沒其諷諭之義也。其流遂廣。其義遂變。率有辭入淫麗之尢矣。崔駰既作七依。而假有先生之言曰。嗚呼揚雄有言。童子雕蟲篆刻。俄而曰壯夫不為也。孔子疾小言破道。斯文之族。豈不謂義不足而辨有餘者乎。賦者將諷。吾恐其不免于勸也。（蓺文類聚五十七。御覽五百九十。）
揚雄依虞箴。作十二州十二（當作二十五。）官箴。而傳于世。不具九官。崔氏累世彌縫其闕。胡公又以次其。首目而為之解。署曰百官箴。（書鈔原本一百二。）
夫古之銘至約。今之銘至繁。亦有由也。質文時異。論既論則之矣。且上古之銘。銘于宗廟之碑。蔡邕為楊公作碑。其文典正。末世之美者也。後世以來之器銘之嘉者。有王莽鼎銘。崔瑗杌銘。朱公叔鼎銘。王粲硯銘。咸以表顯功德。天子銘嘉量。諸侯大夫銘太常。勒鍾鼎之義。所言雖殊。而令德一也。李尢為銘。自山河都邑。至于刀筆平契。無不有銘。而文多穢病。討論潤色。言可采錄。（御覽五百九十。）
全晉文卷七十七 摯虞 九
詩頌箴銘之篇。皆有往古成文。可放依而作。惟誄無定制。故作者多異焉。見于典籍者。左傳有魯哀公為孔子誄。（御覽五百九十六。）
哀辭者。誄之流也。崔媛[媛當作瑗]、蘇順、馬融等為之率。以施于童殤夭折不以壽終者。建安中。文帝與臨淄侯各失稚子。命徐幹劉楨等為之哀辭。哀辭之體。以哀痛為主。緣以歎息之辭。（御覽五百九十六。）
今所□哀策者。古誄之義。（御覽五百九十六。）
若解嘲之弘緩優大。應賓之淵懿溫雅。連[連當作逵]旨之壯厲 慷。應閒之綢繆契闊。郁郁彬彬。靡有不長焉矣。（書鈔一百。）
古有宗廟之碑。後世立碑于墓。顯之衢路。其所載者銘辭也。
圖讖之屬雖非正文之制。然以取其縱橫有義。反覆成章。（□□□□□□□□）
全晉文卷七十七終